不一样的日本战国正文卷第一百七十章收缩武家社会,投胎高于一切。
五百年一出的天纵奇才到底是五百年的无情岁月,有几个人能指着老天爷说我命由我不由天。
前世一个普通社畜的义银,人到中年,也没在公司里混出什么名堂。
再投了一次胎,道。
“事发突然,杂贺众被杀了三天,有约二百五十人被剿灭。
如今之计,只有命令各部强行截击,希望在她们收缩回去之前,尽力留下一些。”
义银点头,下了命令。
可这能止损,却不是解决问题的办法。
杂贺众有了警惕心,接下来再没有大量损失的可能。那么这一千散兵,至少能回去六七百数目。
加上杂贺党自身的兵力,人数会达到一千一百以上。这些都是野武士,数量与实力不在伊贺众的野武士之下。
而且伊贺众军备匮乏,杂贺众却是装备精良铁炮众多,又是一道难题。
这突发的状况,让本阵气氛一时沉重。尼子胜久想了又想,叹了口气说。
“御前,如今只能走一步看一步了。
杂贺众聚集后应该会有两个可能。其一,回军南下。其二,固守待援。不论她们选了哪个,我军都不能眼睁睁看着。
十河大军还在南面,筒井家不知道还能坚持多久,我们等不起。”
义银点点头,说。
“那只好提前发动下一步了。
岛姬,柳生姬,杂贺众对北地的威胁已经消除,请你们动员武家协助我军,讨伐杂贺众。
粮草军备人马,尽力筹措,以三日为限,向郡山城集结。”
两姬鞠躬嗨了一声,便下去准备。
她们两人自己肯定来不及,还需要以书信为主,依靠伊贺众的使番联络各家,时间紧迫。
她们走后,义银又说。
“既然杂贺众的威胁没了,那我也该去兴福寺见见法主,宽慰一番。
百地姬,调集一支备队过来,围了兴福寺。”
兴福寺建于八世纪,源于为藤原家始祖祈福。后作为奈良古都七大寺之一,流传于世。
恒武天皇北迁京都,奈良古都荣耀不在。
七大寺纷纷败落,只有兴福寺机缘巧合,逆势而上。成就了北延历寺,南兴福寺的美名。
其寺原属法相宗,后各家佛教汇流,隶属于主流之一的真言宗。
真言宗是日本著名的空海法师东渡大唐求取真经所开创的流派,又称东密。
主流佛教流派虽然佛法高深,却限于上层社会。后来,佛教中出了一支异端,名为一向宗。
一向宗以一句阿弥陀佛即可成佛,吸引了大量底层信众。
这也可以理解,比起那些高尼的大道理,还是下到乡间在身边一同劳作,一起念着阿弥陀佛的一向宗尼姑更得劳苦大众的爱戴。
宗教是麻醉剂,能让被武家征战不休,困苦看不到光明的底层信众有个来世的念想。
一门一句话就能救苦救难求来世的宗教,一群肯下田肯与信众一起劳作受苦的尼姑,如何不能大兴于世。
一向宗崛起,也成了各家主流佛教的眼中钉肉中刺。
比起异教,宗教人物更恨异端。毕竟同行才是冤家,异端信仰不受宽容点化。
此次杂贺众入侵北大和,又在双方的仇恨簿上重重加了一笔。
要不是铃木重秀还算聪明,不准手下肆意妄为攻击兴福寺,必然引发剧烈反弹。
这宗教战争再加入近幾战场,定会打得天翻地覆,不知道如何收拾。
武家之战还有止损谈判的可能,宗教战争打起来,可不是死
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